一、放生可以告诉别人吗1、
放生金鲤鱼
金鲤是一种彩色鲤鱼,因其鱼体表面色彩鲜艳、花色似金,故得其名。金鲤是红色鲤鱼的变种。我国饲养红鲤作为观赏鱼在明代已非常普及。红鲤传入日本后,日本人在饲养过程中发现这种鲤鱼会发生色变,根据红鲤容易变异的特点,经过选种,人工改良为绯鲤,培育出许多新品种,初称“色鲤”、“花鲤”,后改称“金鲤”。
鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的“鲤”和“利”同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有“家家得利”之说。记得儿童游戏中有“放生大鲤鱼”玩法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为“赤公”,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
因果循环,人来到世上都是带着“业”,业是果报,有人是来报恩,亦有人是来取债,这些都是不同的业报,放生就是放去自己的业报,而今生的所作所为,也决定着来世的“业”,姑勿论宿世的业有多深、有多重,只要我们常放生,这就是放走自己的业,放生就是放自己!
人不可能只有今生,如果没有昨天哪有今天?人是从宿世轮回而来,在这一生中当因缘成熟就会遇上宿世朋友、仇人,这种复杂关系是千丝万缕,说也说不清,前生是你的母亲,很可能今生遇上时,它是以另一“色身”出现,例如是鲤鱼。
笔者有一位朋友,他是飞机师。一次吃饭的时候我们见到一头猫头鹰,猫头鹰的眼神很可悲,它见到飞机师立即哀呜,我朋友没有关注便离去,在离去时猫头鹰疯狂用头撞笼架,我告诉他,“小动物是你前生的朋友!”
人来到世上,头顶天,脚踏地,良知在心中,成佛成魔也是一念之差,有人杀鱼,有人放鱼,师傅领进门,修行在自己,功德也在自己,放生是从猎捕者手上用自己的血汗金钱买下即将死亡的生命,再念佛经给它们,这种功德,很高啊!
众生都执着于自己的身体,物也爱其命,大自然的生物会以保护色来逃避伤害,人类也有着遇险求生的本能,没有众生不贪生怕死,因此当动物临死前,它们眼中流露出绝望的哀伤,在这个时候,它们很渴望遇上解救它们的善心人!
怎么放生金鲤鱼
春秋时节放生鲤鱼最好。温差不大,鲤鱼不容易致死。
放生不要挑选黄道吉日,择日放生即可。节日放生容易造成别人捕捞。
放生选择人少,水质比较清澈无污染的地方放生。
选择没有掉鳞、伤口的鲤鱼放生,成活率更高一些!
放生前用盐水和高锰酸钾浸泡5分钟,用于给鲤鱼消炎。切记高锰酸钾放入两三粒即可。
放生金鲤鱼要注意什么?
锦鲤和金鱼一样对水温、水质的要求不严,适温范围为2℃~30℃,但不能抵抗水温骤变、温差骤然超过2℃~3℃锦鲤会出现不适,最适水温为20℃~25℃;需求充足的氧气,适于生活在微碱性、硬度低的水质环境中。
水族箱饲养锦鲤一般选择体长在20cm在以下的饲养,过大往往因为空间太小而影响其正常的活动,有条件的最好配置上过滤器、扬水器、恒温加热器等设施,形成完整的水循环系统,可以有效的保持水质。但饲养锦鲤也不适合象一般观赏鱼那样种植水草,一是因为它们的会把草吃掉,再者是它们有掘食的习性,往往会把草全部弄出底砂。
锦鲤对水族箱的要求相对较大,一般采用的水族箱有大型的柜式水族箱和圆形的缸式水族箱,两者在饲养、观赏上各有优略。方形水族箱便于玩家从侧面观赏,欣赏鱼的整体姿态美,而缸式水族箱一般是从顶部欣赏锦鲤艳丽的色彩。从饲养的角度讲,方形水族箱一般可安置自动过滤系统、扬水器等先进设施,更便于玩家饲养,而缸式的一般以定期换水来保持水质。
锦鲤是杂食性鱼类,一般软体动物、高等水生植物碎片、底栖动物以至细小的藻类或人工合成颗粒饵料均可食之。
分享到:18Loading...2、我在10月份时,我家人拿回三只甲鱼,当时我想放生,又没做,因为我家就我刚开始学佛,就在犹豫中,已有二只已被杀了吃掉了,还有一只还被暂时养着,一天晚上我做了一个梦:我去甲鱼边上想碰它,在梦中我并无恶意,它对我好像很恶很很的,我就对甲鱼说,你不要这样子,明天我就放你到江里去,甲鱼点了点头,态度也缓和了点。3、第二天我还是没放,第三天时我想起我梦里说过的话,凑我家人都不在时,我用纸袋子去装甲鱼,开始它拼命逃,后来我对它说,你不要逃,我放你到江里去,然后,我把它拨到袋子边上时,它居然自已爬进去了。我就拎着纸袋子,来到了江边,在一个埠头边上,另一边是有人有洗衣服,我在一个没人的角落处,我把袋子放到水里,它是飞也似的逃了。4、“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中,以慈悲心平等爱护众生的放生行为,逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而,因为社会城市化进程的加速,自然环境的严重破坏,动物可生存范围急剧缩小,及部分放生者缺乏相关知识等原因,让本是好事的放生活动屡现争议,饱受诟病。5、戒杀护生,爱护众生的慈悲之行不对吗?如果对,又为何饱受诟病?日前,清华大学清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松撰文,从多个角度对这一社会热点问题进行了全面分析。6、回归佛教放生的真实义谛7、不当放生的根源在于,放生者缺乏佛法的正信,只知道古今佛教祖师大德不厌其烦地劝导大众慈悲放生,只知道放生会获得无量功德,却并不知晓放生的所以然。热心放生的信众应该注意:根据因果法则,放生的功德是建立在利益众生的基础之上。而放生活动是否真的利益了众生,需要严肃认真地审查考虑,不能想当然,应该尊重科学。放生出于慈悲,但是真正的慈悲从来都是要善观缘起,一定要运用智慧。执着外在的形式,执着自身的福报和功德,而不全心全意从众生的福祉出发,这种放生不仅是违背科学精神,也是违背佛法本意的。8、如放生者忘了佛法是心地法门,贪图功德,一味追求放生数量,这样放生可能超出环境的负荷,最后就会导致放生的物命无法存活,善良的愿望并未达致预想的后果。放生者不观察时节因缘的变化,在今天的环境中生搬硬套古代大德的结论。传统社会中,交通不便,市场经济不发达,所以这种外来物种入侵的问题并不存在。在今天新的因缘条件下,我们想要救助生命就必须要随顺新的因缘。9、净土宗祖师印光法师曾经明确提倡随缘放生,应该坚持放生物命、时间、地点三不定的原则,表示反对佛教徒扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的做法,就是这个道理。其实,那么多佛教徒之所以不遵循印光大师明确的教诫,总是赶在佛菩萨纪念日放生,造成因放而捕的恶缘,是因为许多佛教徒平时不护生,节日才放生,如果不在那一天放生的话,就永远想不到去救护生命。还有一些寺庙和许多佛教徒在放生的问题上追求场面宏大好看,不重实际,不考虑在短期内在特定水域或者山林一次性释放如此多的物命,它们怎么能活下来。有些佛教徒无论发生任何事情,都想用放生来解决,这也是一种迷信的心态。
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