放生动物对应的功德，请停止满足一己口欲而屠杀动物的行为中国佛教放生网

一、给去世的人放生好吗

1、无论你是腰缠万贯的达官显贵、居住高楼大厦乘豪华轿车的城市中人，还是名声赫赫的名人，抑或是山中苦行的行者，最清净的生活就是断肉食素。印度圣雄甘地曾说：“我的确觉得人类要增进精神生活，必须停止只为满足一己的口欲而屠杀动物的行为。”

2、关于食肉的过患，本师释迦牟尼佛已在诸多大乘经典中广为宣说，《大乘入楞伽经·断食肉品》云：“夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，云端佛学，心多惊怖，食不知足，增长疾病……”然而，许多人无视圣者的教言，顽固地坚持食肉能强身健体，结果与他们所期望的恰恰相反，身体不但没有强壮起来，反而为此付出了沉重的代价，明智的人应以此为鉴，戒之慎之。

3、社会上某些人吃猴、吃蛇、吃熊、吃甲鱼、吃蝎子、吃蝗虫，什么都敢吃，结果吃出一身病，甚至吃掉命。这决不是什么危言耸听。杭州市民钱某生喝蛇血“进补”，不想“补出了鞭节舌虫病，住院三个多月，花费二点七万元，体重骤减十五公斤。一九八八年哈尔滨市有十多人吃蝗虫、甲壳虫引起过敏反应，经抢救才脱险。

4、野生动物专家说灵长类动物、啮齿类动物、兔形目动物、有蹄类动物、鸟类等多种野生动物与人的共患性疾病有一百多种，如：狂犬病、结核、鼠疫、炭疽、甲肝等。猕猴有百分之十到百分之六十的携带有病毒。这样的猕猴把人挠上一下都可能致人感染，而生吃猴脑者感染病毒的可能性更大。

5、食用野生动物染病后难以诊治。许多疾病的病原体就在对野生动物的猎捕、运输、饲养、宰杀、贮存、加工和食用过程中扩散、传播。人吃野生动物染病后，要么诊断不清，要么难以治疗，甚至稀里糊涂丢了生命。科学研究表明，艾滋病毒最早来自非洲的灵长类动物（猴、猿等）。蛇可谓“百病之王”，癌症、肝炎它几乎什么病都得，寄生虫更多。餐桌上的蛇胆，都是从蛇腹中现取的，也含有许多由肝脏输出的有毒物质及至鞭节舌虫等寄生虫。

6、来源不明的野生动物，有被天敌杀死的，有病死的，有的干脆是被不法分子毒死的。不法分子给毒死的野生动物补上一枪，再卖到餐馆蒙骗消费者。

7、世人多尚肉食，然肉实有毒，因为畜类被杀时，心里恐惧、痛苦、怨恨，内分泌因而产生种种毒素，随血液循环分布于全身，死后凝固于体内。故食肉的同时也吃入此种尸毒，易患癌瘤等疾病。

8、人类的一切活动都是为了生存和发展的需要，也就是说，人类的一切活动都是为了改善生活，健康长寿的需要，其区别主要在于利已还是利人，或者两者兼而有之。人类行为，从其结果来看，有三种行为，一种是为了自己生存了需要，尊重了自己的生命，却损害了他人生命的行为；第二种是既尊重了自己的生命，也尊重了他人生命的行为；第三种是牺牲了自己的生命，却延长了他人生命的行为。从道德的角度来看，第第三种的行为受到了人们的普遍尊敬。尤其是第三种行为，而第三种行为，由于社会的普遍尊敬而得到社会的弘扬，所以，虽然牺牲了自己的物质生命，但其精神生命却得到了无限的延长。因此，我们可以将人类的行为分为两种，一种是放生行为，另一种就是杀生行为。从人类行为的三种结果来判断，第一种行为就是杀生行为，第二第三种就是放生行为。

9、人类的生命包括物质生命和精神生命。一个人的健康包括身体的健康和精神的健康，身体健康和精神健康互相作用，直接影响着人们的生命。现实生活中，人们往往重视了身体的健康而忽视了人们的精神健康，而精神是否健康往往对身体健康产生巨大的影响，可以说，大部分的自杀行为，都是因为精神不健康导致的。而精神不健康是由于心理健康引起的，所以，作为解决人们心理健康问题的心理咨询师职业是一项崇高的职业，是一种从事精神上的放生职业。

10、日前发布的第九次中国公民科学素质调查结果显示，高达3%的公民对环境污染与治理感兴趣。由此可见，多年来的学校教育和舆论宣传，已经使环境保护广为人知；严峻的环境形势，也使人们更加关心其治理行动和治理成果。

二、北京哪里放生甲鱼好看

1、环境保护理念广为人知，环境治理能够吸引人们的兴趣很重要，同样重要的是让人们落实于行动。与3%的公民对环境污染与治理感兴趣形成鲜明对照，真正身体力行实践环境保护的公民比例远远偏低。于是我们看到一种怪象，大多数人都会说：环境很重要，要保护环境、预防并且治理环境污染，可是他们只希望别人做环保，或者要求政府部门治理环境污染，自己却无法在行动实践这些理念认知。有些人只在口头上承认环保重要，心里却未必当一回事。有些人在心底里也认可环保，但思想观念和实际行动处在“两张皮”甚至互相矛盾的状态。无论是在传统的生活方式，还是现代的生活方式中，破坏生态平衡、造成环境污染的行为都大量存在。

2、有些行为在传统社会可能问题不大，但到了现代社会，就可能造成环境保护方面的问题。比如说，长期以来都有人喜欢通过放生（将俘获的动物放归大自然）来体现慈悲心、积德行善。在传统社会，这可能问题不大。但在生态平衡日益脆弱的现代社会，放生就造成了很多生态问题。放生需要大量动物，这种需求催生了完整的产业链：捕捉、贩运、零售、放生，甚至进入再捕捉、再销售、再放生的循环链。据估计，全国每年放生的鱼、蛇、乌龟、鸟的总量约有两亿单位。这种产业链导致大量动物死亡，并且破坏捕捉地和放生地生物链的平衡状态。如果放生的积德行善，造成了截然相反的后果，这样的功德，不知道佛祖会不会“领情”。在环境保护成为重要任务的现代社会，类似这样的传统生活方式和思想观念应该接受重新审视。人们沿习传统的种种社会实践，也都应该重新经受环保标准的检验。

3、现代社会新生活方式也给环保造成了巨大压力。过度使用汽车，就会排放大量废气尾气；废旧电脑、手机、电池、节能灯泡被淘汰变成电子垃圾，很多被混在普通垃圾中，或被掩埋，或被焚烧，其释放出的大量有害物质进入水体和土壤；举手之劳的分类垃圾推进艰难，垃圾减量目标难以实现，很多城市都面临“垃圾围城”的困境。谁都想生活在云白天蓝的环境中，呼吁治理污染来也都不遗余力，可是很多人在自己的生活中，为环保做点滴小事都办不到。有些人为了图省事，家里的生活垃圾一股脑儿扔到同一个垃圾袋里，哪怕是电池、节能灯之类有毒有害的特殊垃圾，都不愿意单独收集。尽管公共交通快捷方便，但很多人无论去哪里都必定汽车代步，在埋怨雾霾的同时不断制造雾霾。

4、思想观念和实际行动“两张皮”甚至互相矛盾的原因，是因为人们的行动在缺乏规训的情况下，一下子就获得了完全自由的“自治”，几乎没有任何外在约束。人们的行为并不能自动适应现代社会、现代文明的要求，必须经过反复的宣导和规训。比如一个小孩子，如果老师和家长反复训练他分类扔垃圾，久而久之就会成为他的一种习惯。相反，如果没有这种训练，他可能一辈子都习惯把所有垃圾不加区分。现代社会、现代文明有其要求的社会生活方式，在日常生活细节的层面上，大多数人都是非常缺乏训练的。在缺乏训练的基础上还缺乏约束，处于一种完全自由的“自治”状态。比如，很多居民从来没有接受过垃圾分类的生活训练，分不分类也完全取决于他们自己的意愿，即使不分类，也没有任何约束的规范和机制。一群未经训练的人处于一种“自主自治”的状态中，很难期望他们将环境保护的理念落实于生活实践之中。

5、环境保护早就不是遥远宽泛的理念，而是现实生活中非常紧迫的重要议题。环境污染也不是一种未来的危险，而是每天都影响着人们的身体健康和生活质量。对于环境保护高达3%的知晓率和认同感固然可喜，但将理念落实到行动的任务更加艰巨繁重。只有“知行合一”，贯彻落实于行动之中，环境保护的思想观念和价值理念才能产生巨大的力量，切实改善我们生活于其中的环境和生态。

6、放生雀鸟（天神）

7、以放生观音雀等为佳。飞得高，看得远，有利于收集信息，提高测算的准确度，经商者有利提升业务及生意成交量，扩展人脉，提升人气财运。

8、放生乌龟（玄武）

9、放生蛇类（地龙）

10、解一些难缠的小人是非，口舌官司，有利于仕途升迁，腰疼腿疼等病痛，化解命带阴差阳错。

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