走进佛教瑰宝：华严经世主妙严品卷二深度剖析

十三月天子--日常开悟，即是见佛。

无相清净光明天子，是慈悲救度一切众生离苦得乐的法门；普行不动光明天子，是能持清净明月，普现十方的法门； 星宿自在王天子，是开示诸法如幻、如空、无相、无自性之门；清净明月天子，是普度众生因果升华之门；大威德光明天子，是普度众生断惑解脱之门。

"同样，月光天子是通过清净光明照亮法界，使众生获得解脱的法门"。净光普照十法界众生，泽被万世。日光卷轴的照明与月光卷轴的照明不同，日光卷轴具有 "强制效果"，而月光卷轴则具有冷却和释放效果。

"华王本光明天子，能观一切众生，带入无边解脱法门"。众生因缘不同，观察其差别后，通过各种方便法门，将其带入不同的法门。

"妙净光天子觉，众生心海相"。众生的心海是对立的，但只要不是对立的，能够调和，就能成佛。因为有对立，所以有种种吸引，兜兜转转，却无法净化心灵，这就是 "众生心海"。

这就是 "众生心海"。"以世间心为乐的天子，通过不可思议的快乐，能与众生一起欢喜地证悟解脱之门。"不可思议 "是可以用心想象的，而 "不可思议喜 "是无法用心想象的。当你们投身于佛法修行时，你们将获得不可思议的利益。你们心中可能有一个预定的目标，但如果改变方向，那将是不可思议的，当你们获得不可思议的极乐之后，没有人能够打动你们，即使是天上的魔鬼也不能，这将会产生极大的喜悦和热情的境界。

"树王天子眼，犹如田家种芽茎，时时守护，悟得解脱门"。树王天子的眼睛，守护着众生在修行菩提道时种下的菩提因，就像守护种子一样，让众生都能获得成就。

"慈悲救度一切众生离苦得乐的清净光明之子是解脱之门"。为了慈悲救度众生，他示现痛苦或极乐之事，让众生看到，从而开悟解脱。有的众生需要先得到滋养和利益，有的众生只有在受苦时才寻求依靠，所以苦乐都能引导众生，关键在于慈悲救度众生。

"普贤不动光天子，能持清净月，示现十方解脱门"。"月 "是清凉的意思，"能持净月 "就是能保持清净心，然后像月亮一样，千水映千处，让众生与之相应。

"星宿之王，自在天之子，证悟万法如幻、如空、无相、无自性，解脱之门。" 开悟万法如幻如空，使我们不执着于万法。明知万事万物皆是业力所感，生、死、变，成、住、坏、空，亦复如是，故不应执着于一切相、一切法。

"净京月天师，为众生成大解脱门"。这就是所谓的 "大业"，即如何为众生实现利益。

"大威德光明天子得解脱门，解脱门即断一切疑"。要破除一切疑惑，必须要有信心。没有信心，就无法破除一切疑惑，而破除疑惑本身就是解脱之门。

当时，月天子有佛力可观月宫中所有天众，他说了以下赞语：

佛光普照世间，照耀十方国土。

行不可思议法，破众生痴惑暗。

佛化一佛土为化身佛，佛光普照十方国土为法身佛。所以，开悟的道理在哪里都是一样的，但如何显现呢？开悟能将智慧之光普照十方，破除众生愚痴。

常悟无量劫，境界无量无边无际

众生种种自悟如佛观。

开悟的境界无边无际，在无量劫中开悟众生，以种种自在方便教化众生。

众生的心海充满了佛的智慧，佛的智慧博大精深，众所周知。

普为说法，欢喜解脱此妙光。

众生的心海因 "对立 "而不同。早上想的与下午想的相对，上班时做的与下班后做的相对。佛陀就像一面镜子，清晰地映照出众生的思想，为了改变众生的思想，佛陀为众生传道授业解惑。

众生无有圣安乐，沉迷恶道受诸苦。

佛门极乐世界的法性可见一斑。

众生虽有 "圣乐"，却不知如何享受，反而一再在恶道中受苦。佛陀屡次开示和谐统一的法门，使人消除对立，获得安乐。

地藏对众生难得的大慈悲心

说善劝善，天眼自知。

佛陀的慈悲阐述了 "有 "与 "无 "的对立统一规律，以利众生。华严经》宣扬 "不矛盾律"，但在某些地方也谈到了 "苦、集、灭、道 "等对立统一的规律，以宣扬和劝导善和圆满，使众生脱离苦海。

世尊阐扬佛法光明，分别世间业性。

善恶无失，净光欢喜见。

法王阐述了佛法的智慧之光是为了分辨世间的善恶业性，善行恶行无有亏损。由此可见，佛法是统一而全面的，但为了教化众生，佛法又进入了各种事物之中。所谓 "遍入"，就是要分别世间的业性，让众生从法界的业性中开始修行。

佛是一切福报的源泉，如同大地容纳宫殿。

不动声色地向所有知晓它的人展示远离忧伤的和平与慰藉之路。

一切福报来自觉悟。如果你今天能听闻佛法，那么你就是已经开悟、正在获得福报的人，所以你听闻佛法时充满喜悦；而那些福报即将耗尽的人，听闻佛法时会愁眉苦脸，患得患失。因此，如果你想继续拥有福报，就必须迅速走向觉悟，这是一切福报的基础。

福报就像宫殿一样建在大地上，你必须训练自己去实现它，而不是向外寻求。佛陀教导我们，消除对立，就能实现和谐与统一，就能摆脱烦恼，获得安定，而这一切都源于觉悟。

智慧与火焰环绕法界，以无数形式出现在众生面前。

启迪所有星宿天王悟道。

智慧之火放大光明，遍布法界，与众生数量相等，让每一个众生都能接触到它，为众生展开真正的佛法，就看众生是否响应。

佛如虚空无自性，为利益众生而显现于世。

佛的显现犹如形象，觉悟之王如是观。

佛如虚空无执着，为利益众生而现身于世。我们必须能够看到佛陀，看到开悟的本质，并珍惜开悟的那一刻。

在日常生活中，开悟就是见佛。

佛陀全身的毛孔都充满了法云之声。

没有人听了不欢喜开悟之光。

佛身是觉悟之本，即使微量也能演绎无边法音。圆教初住菩萨教导众生，无论何身开悟者，都要以佛身示现，即 "毛孔法音，普能演说"。

"法云 "形容众多。如果能掌握根本佛法，就能覆盖整个世界，利益众生。众生听到法音，无不欢喜。但凡夫心就在这里起了阻碍作用。他总是在思考和计算："如果我这样奉献自己，会得到什么？"

学佛不要计较得失，只要全身心地投入。入自性海，一即一切，一法门中有无量法。佛、法、一切境界对众生都是平等的，我们要提起的是如何与法相应。只要我们一而再、再而三地虔诚，到了一定的境界，就会顿悟，十方三世一切诸佛的力量就会集中在你身上；如果没有经过虔诚的基础，就得不到这种相应。因此，在播种、灌溉和施肥时，无需预设目标，只要付出努力，就一定能与诸佛菩萨相应。

(圆满讲经）

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