弘一大师：爱国者与修行者的楷模，纪念诞辰一百一十周年

念佛不忘救国，救国不忘念佛 - 纪念弘一大师诞辰110周年

真禅

弘一大师是近代著名的法理学大师，也是一位多才多艺的爱国佛教艺术家。他擅长书法、绘画、篆刻、诗词，喜爱音乐和戏曲。早年在日本东京主演《茶花女》，轰动一时，成为中国话剧运动最早的开拓者之一；主编《音乐小杂志》，普及音乐，受到各界好评； 他在上海担任《太平洋画报》社长，充分发挥了自己的书画才华，赢得了众多读者的喜爱；他在全国各地的学校担任绘画和音乐教师，培养了一大批绘画和音乐方面的优秀人才；他留下了《隶书》，这是他的作品集。他在各地学校担任绘画和音乐教师，培养了一大批精通绘画和音乐的艺术家，留下了《李叔同作歌》、《中国名曲五十首》、《清凉歌》等音乐作品，至今仍广为流传，深受人们喜爱。

弘一大师在文学艺术方面最深厚的功力和最大的贡献是音乐和书法。

他的音乐题材广泛，包括爱国歌曲、抒情歌曲和哲理歌曲。作曲方法多种多样，有填词、配词、填词等。早期的歌词主要选自《诗经》、《离骚》、唐宋词和昆曲，配以当时流行的民间曲调。后来，他经常使用西方名曲作为创作的歌词。他的创作手法多样，融古今中外音乐艺术于一炉，形成了独特的新音乐风格，影响深远。

他的书法博大精深，凡周之猎碣，秦之鼎、彝石刻，汉、魏、六朝之造像、墓志等，均致力临摹，博采众家之长。对于张猛龙、天发神谶、龙门十二品的碑刻，效果更佳。晚年，他去掉一切，不再临摹，而是自创文风。他的笔法别具一格，敛神藏锋，朴实无华，笔力聚于毫端。出家后，他大量书写佛经、佛名、法语等，不写非佛教文字。其以书法为手段，弘扬佛法，广结善缘；以书法宣传爱国思想，倡导念佛不忘爱国；字字珠玑，无不受到佛教徒的欢迎和尊重。

时光荏苒，今年是弘一大师诞辰110周年，他圆寂也将50年。哲人离我们越来越远，我迫不及待地想纪念他。弘一大师也是我的先师真华法师一生敬仰的大恩人，为此，真华法师曾赋诗一首，以寄思慕之情：

戒海尽，湖山平；

醒时先持偈，无时不触孟。

勤于析理，助于制化；

樽钵之所，佛影之所。

而到了弘一大师1942年在ws88百乐彩福济祖庭温陵养老院的晚晴室，振华法师深感法门悲秋晚，老成凋零，正与白圣法师和窦存我、夏丐尊居士，为了表彰弘一大师的大德高风，发起成立了弘一大师纪念会和弘一图书馆于玉佛寺。夏尊者居士在为振华大师编撰的《兴化方外诗符》一书作序时说： "振华大师以幼年悟道，早年皈依三宝，历代丛林，丕振风骨，穷研经典，重视经典传承。他曾编撰《佛名大辞典》如干卷，因战乱频繁，残稿仅存，远近佛教徒要求及时刊行此书，以供观摩。琅琊榜》一书是琅琊榜的开篇之作，也是琅琊榜的开篇之作。上海玉佛寺主人，余以经纪弘一大师纪念会之役，常往礼之，时得相见。" 这就是玉佛寺建立弘一大师纪念会的缘由。

振华法师原任镇江竹林寺住持兼佛学院院长，其时我已在左右受教。1942年4月，振华法师移锡上海玉佛寺，任住持。1942 年 4 月，振华法师移锡 上海 玉佛寺，任住持。同时，他创办了上海佛学院，并担任院长。我还参与了弘一图书馆的筹建工作。沧海桑田，先师振华大师已四旬有余，而窦存我、夏丐尊道士已归隐道山，白圣近年也已截肢。回首往事，真可谓感慨万千。今日，为纪念大师诞辰，谨将大师的礼德类型，简述于后，以资纪念，并俾后人有所矜式。

首先，写经： "法华经-法师德品》曰 "若善男子、善女人，受持法华经，若读、若诵、若解、若书写，是人当具八百功德"。这是说，书写《法华经》能使人获得无量无边的功德。

弘一大师未出家时，酷爱书写题跋。当时，有夏丐尊道士选了弘一大师的一册题跋和法帖，书板以示学者。弘一大师曾为之作序曰 "耽乐书艺，增长放逸，佛法深诫。然学之者，能尽其力，著佛经，传于世，使众生乐受，自利利他，同趣于佛乘，则不无裨益矣。" 由此可见弘一大师写经的热情。

弘一大师离家后，即以写经为乐。曾写《华严经》，用瓦楞纸印刷后寄给弟子、朋友。并写《华严经》一石镌刻于杭州西湖西泠印社山上的华严塔上，供人瞻仰。又将《华严经》中的偈语、对联集成三百首，广为书写和流传。生前于1927年在庐山牯岭青莲寺撰写的《法华经-十回首章》最为精美，堪称稀世珍宝。

写经，也可以培养僧材。过去，憨山大师在明朝万历年间，因为法难被发配到雷州。当时，南华寺已衰败多时，韶山地方知府邀请憨山大师留下整顿。憨山大师被用来撰写经文，教育僧众。谓佛法可贵，熏习成种，先授三昧，撰《华严经》，借写摄论之力，资初观之行，以助入道之食。起初，只有两三个人希望写《华严经》，到现在人人盼望，不到十年，写《华严经》的书就有十多本。这是培养僧才的一大成就，而且为数不少。由此看来，各地佛学院也应该提倡写经，以此作为僧人提高德行、修身养性的途径。

二是兴办教育： 弘一大师一直在推动南山律学院的建设，不遗余力，并在教育僧才方面，三顾茅庐。曾致函送尘大师，勉励他今后在《云中法汇》中常读常新。这样，他的学识才会有所提高。并说 "法慧 "中的《绒宗崇行录》、《僧训日记》、《禅关采进》三种，尤为重要，更应努力。弘一大师生平亦以之奉为圭臬，谓虽滥厕僧伦，然犹鲜过之，其力在此者颇多。他还将《茸门崇行录》五十篇赠智峰大师至闽南佛学院，供僧众阅读，用意极为深远。

三是尊贤： 弘一大师在出家之前，即以艺名誉满天下。舍俗为僧，虔心南山，戒海清明，如水不波，世人皆尊称其为近代律学大师。而弘一大师辟谷，见贤思齐，于当代善知识中，尤尊印光大师。他曾写信给王心湛说 "前年尝书，欲厕弟子之列，师（指印光法师）不许。去年阿弥陀佛诞辰，在佛前焚臂香，乞三宝慈力加持，遂写信抒怀，师又谢之。逮于岁晚，乃再诚恳恳求，方成慈悲收受，欢喜庆贺，得前所未有矣。" 弘一大师的谆谆劝导，印光法师的恩威并屈，可谓千古楷模。

四、重德：弘一大师坚守戒律，淡泊名利。生前在闽南为读律，每日定时定课，晚则诵经，入夜就寝，从不点灯。一般不超过三件衣服，常赤脚穿鞋，一钵一袈裟。一件有二百二十四个补丁的袈裟还在穿。如果有人送他一件外套，他会转送给别人。至于饮食，早上喝粥，中午吃饭，过了中午那就不吃了。还提倡素菜白水煮，有盐无油。他很少闲聊，晚上休息。他一生不轻易接受别人的馈赠。当年，曾为丁福保居士设计经集序文广告，居士因赠禅衣之资，弘一大师乃辞谢，并上书云： "赠京师禅衣，以谢之。惟音（按：行事音，弘一大师法名）今日无须，佛制不可贪蓄，谨寄还，并谢好意。" 所谓 "禅衣之资"，又称佛教丛林的 "单银"。其清廉之风，永为后人景仰。

第五，爱国情怀： 弘一大师虽为俗僧，但爱国之心不死。"七-七事变 "时，尝食泣涕而出，谓其弟子曰： "我们吃的是中国的粟米，喝的是温岭的水，作为一尊佛，在这个时候，不能表达国家难于上青天的释迦牟尼张点正气，自认为不如一条狗。狗尚能为主守门，我等无所用，尚腼颜受食，能不惭愧于心乎？" (弘一大师永怀录》251页）其爱国忧国之心，于此可见一斑。后来，他在厦门，战事日趋紧张，各方都劝人避入内陆，他却把生死置之度外，多次对人言： "因果分明，家人畏死"、"为法护身，不怕炮弹"，坚持置身事外。特别是面对日本帝国主义的侵略，他同仇敌忾，把弘扬佛法与抗日救国结合起来。他提出了 "念佛不忘救国，救国不忘念佛 "的思想，号召佛教徒奋起抗击日本侵略者。他甚至认为，如果有必要，即使牺牲也应该这样做。弘一大师离开我们已经近五十年了，他写经、兴学、尊贤、重德、爱国的精神永远是我们佛教徒学习的楷模。我们今天纪念他，就是要继承他的遗志，弘扬他的精神，爱国爱教，利益众生，做一个适应社会、利益人类的佛教徒，为四化建设、祖国统一、振兴中华做出贡献。

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